صور مكتوب عليها حسبى الله ونعم الوكيل نقدم لكم فى هذه المقالة صور مكتوب عليها حسبى الله ونعم الوكيل وتعريف بمعنى هذا الدعاء وفضله ودليل مشروعيته فهو دعاء من أعظم الأدعية الواردة فى الكتاب والسنة الصحيحة والصور المكتوب عليها حسبى الله ونعم الوكيل التى سنقدمها لكم فى هذه المقالة ستكون سهلة التحميل والحفظ على جهاز الهاتف المحمول أو الكمبيوتر لتكون لديكم وأمامكم دائما. معنى هذا الدعاء يقول العلماء أن معنى "حسبنا الله" أى أن الله هو الكافى وهو وحده عز وجل كافينا من كل ما أصابنا وكل ما أهمنا والله بقدرته وعظمته جل وعلا هو وحده يرد عنا كل خطر نخاف منه ويرد عنا شر وكيد أى عدو يسعى النيل منا ، وأما "نعم الوكيل" فمعناها إنه نعم الكافى ونعم النصير ونعم المولى جل وعلا فهى مدح لأفضل وكيل ومن هو قائم على أمورنا ومصالحنا وكفيل بعباده وهو من يعين الإنسان ويتولاه ويساعده إذا أتجه إليه فى أموره وهو الله عز وجل فمن توكل على الله كفاه ولا يخب ظن ولا رجاء من التجأ إلى الله سبحانه وتعالى بصدق ، وهو جل وعلا أعظم من يستحق الثناء والحمد والشكر لذلك. فضل هذا الدعاء هذا الدعاء من أعظم الأدعية فضلا وأعلاها مرتبة وأصدقها لهجة لأن هذا الدعاء يتضمن حقيقة التوكل على الله جل وعلا ومن لجأ إلى ربه سبحانه وتعالى بصدق كتب له الكفاية من الحاجة إلى الناس وحقق له الكفاية المطلقة ، الكفاية من هموم الدنيا ومن شر الأعداء ففى كل موقف يقول فيه العبد هذا الدعاء يحقق له الكفاية فى الموقف ويكتب له بسببها ما يريد فهذا الدعاء هو أعتراف بالفقر إلى الله والاستغناء عما فى أيدى الناس والله هو الغنى ونحن الفقراء إليه.
وخير من الاهتمام بهذا الدعاء الذي لم يثبت وشغل الناس به التنبيه إلى الدعاء الوارد في القران الكريم الجامع لخير الدنيا والآخرة من الرزق وغيره، وهو: « اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار » وفي صحيح مسلم (6840) بإسناده إلى عبد العزيز بن صهيب « قال: سأل قتادة أنساً: أي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم أكثر؟ قال: كان أكثر دعوة يدعوا بها يقول: « اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار » ، قال وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه »، ورواه البخاري (6389) عن أنس رضي الله عنه قال: « كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار »، وهو من الأدعية الثابتة في الطواف بالبيت، ففي سنن أبي داود (1892) ومسند الإمام أحمد (15398) بإسناد حسن عن عبد الله بن السائب قال: « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ». 2. أما نسبة هذا الدعاء في التشهد الأخير إلى شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله مع إقسامه على نفعه فلا يصح ذلك عنه، ومن الخطأ البيِّن نسبته إليه، ولو كان من نسبه إليه صادقاً لبيَّن مستنده في ذلك من كلامه المقروء والمسموع، ولم يذكره رحمه الله في رسالته: (تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة من مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار)، ولا في رسالته: (كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم) فإنه ذكر فيها في آخر الصلاة التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاستعاذة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ولم يذكر هذا الدعاء، ولم يذكره في الأدعية التي أوردها في منسكه للدعاء بها في عرفة وغيرها، وقد حرصت على جمع الأدعية والأذكار الواردة في القرآن الكريم.
وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ الآية 59 من سورة التوبة بدون تشكيل ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون تفسير الجلالين «ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله» من الغنائم ونحوها «وقالوا حسبنا» كافينا «الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله» من غنيمة أخرى ما يكفينا «إنا إلى الله راغبون» أن يغنينا وجواب لو لكان خيرا لهم. تفسير الميسر ولو أن هؤلاء الذين يعيبونك في قسمة الصدقات رضوا بما قسم الله ورسوله لهم، وقالوا: حسبنا الله، سيؤتينا الله من فضله، ويعطينا رسوله مما آتاه الله، إنا نرغب أن يوسع الله علينا، فيغنينا عن الصدقة وعن صدقات الناس. لو فعلوا ذلك لكان خيرًا لهم وأجدى.
– تفسير القرطبي: فسر القرطبي قوله تعالى "وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ"، حيث يقول لو أنهم رضوا بما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله وبما أعطانا نكتفي وأن الله تعالى سيؤتينا من فضله، فلو أنهم رضوا بما اعطاه الله لهم كان لهم الكثير من الخير والتقدير. – تفسير ابن كثير: فسير ابن كثير قوله تعالى "وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ"، حيث تضمنت الآية الكريمة الكثير من الفضل والشرف والعظمة لمفهوم الرضا بما يمنحه الله ورسوله ، فالرضا هو مفتاح الرزق والعطاء، والتوكل على الله هو مفتاح كل شيء، وهو من يجعل المسلم يمتثل لأوامر الله ورسوله. – تفسير ابن عاشور: فسر ابن عاشور قوله تعالى "وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ"، وتبدأ الآية بجملة معطوفة على قوله تعالى في الآية الثامنة والخمسون "ومنهم من يلمزك في الصدقات"، حيث أنها ترتبت على قوله تعالى "فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون"، وهو عطف يظهر حالة الحمد بعد حالة ع الرضا والذم.
وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: "لسلموا من النفاق ولهدوا إلى الإيمان والأحوال العالية". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (10/36): "وقد ذكر الله هذه الكلمة (حسبي الله) في جلب المنفعة تارة، وفي دفع المضرة أخرى، فالأولى في قوله تعالى: { وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ} الآية، والثانية في قوله: { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173]. وفي قوله تعالى: { وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِين} [الأنفال:62]، وقوله: وَلَوْ { أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ} [التوبة:59] يتضمن الأمر بالرضا والتوكل"، والتعليم في هذه الآية الكريمة إنما هو للمنافقين، وليس فيها تعليم هذا الدعاء لعباد الله وأوليائه مع حذف كلمة { وَرَسُولُهُ} وليس في كلام شيخ الإسلام المتقدم الإشارة إلى ذلك، ولم أقف على نسبة الدعاء بهذا إلى أحد من السلف، بل إن الإمام ابن جرير في تفسيره وكذا السيوطي في الدر المنثور ـ مع عنايتهما بجمع الآثارـ لم يذكرا شيئاً منها في تفسير هذه الآية.
صور مكتوب عليها حسبى الله ونعم الوكيل صور حسبي الله ونعم الوكيل فيك حسبي الله ونعم الوكيل في كل من ظلمني, ربي أرني فيهم عجائب قدرتك عاجلا قريبا يارب العالمين يارب العرش العظيم يارب السموات والأرض, انك على كل شيء قدير يا حق ياالله يا حق ياالله يا حق ياالله. اللهم في هذه الساعه المباركة افضحه على رؤس الخلائق ، اللهم اجعله يتمنى الموت ولا يجده ، اللهم افضحه في قعر داره ، حسبي الله ونعم الوكيل اللهم انت حسبي ونعم الوكيل فيه وفِي من ساعده اللهم انك قلت وقولك الحق اللهم إستجب. اللهم ان حُلمي وضعتهُ في كف الرجاء وأرسلته إليك وأملي بك لا يخيب ف يارب حقق لي اُمنياتي ، ويارب لا تهدم لي حلماً ولا تصعب علي امراً ولا تضيع لي تعباً اللهم أنت حسبي ونعم الوكيل فأكتب لي الخير اينما كان ثم ارضني به. "يا اللّه إني أرسمُ حلمًا أرجو أن ألقاهُ يومًا". من هنا ادعية المظلوم
قال الحافظ العراقي: فِيهِ اسْتِحْبَابُ الإِتْيَانِ بِهَذَا الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ ، وَزَادَ ابْنُ حَزْمٍ الظَّاهِرِيُّ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ بِوُجُوبِهِ. اهـ. وسبق: هل يجوز أن نقول: (حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله... ) أم أنه مختص بالمنافقين ؟ والله تعالى أعلم. رحم الله ابن حزم ، قال ، فَصَدَق.. قال ابن حزم رحمه الله في " الفصل في الملل والأهواء والنحل ": اعلموا رحمكم الله أن جميع فرق الضلالة لم يُجرِ الله على أيديهم خيرا! ولا فَتح بهم مِن بلاد الكفر قرية ، ولا رُفع للإسلام راية ، وما زالوا يَسعون في قلب نظام المسلمين ويُفرِّقون كلمة المؤمنين ، ويَسلّون السيف على أهل الدِّين ، ويَسعون في الأرض مفسدين. أما الخوارج والشيعة فأمْرُهم في هذا أشهر مِن أن يُتَكَلَّف ذِكْره. وما تَوَصَّلَت الباطنية إلى كيد الإسلام وإخراج الضعفاء منه إلى الكفر إلاّ على ألْسِنة الشيعة. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الرافضة: فهل يوجد أضل من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويُوالُون الكفار والمنافقين ؟! وقال رحمه الله: الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عُراه ، وإفساد قواعده.
صحيفة ماركا الاسبانية, 2024